三十六雨布布文學琅琊文庫 05.22（书素/创百) 布道 (80FH番外两篇)

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gzyxtyou

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鮮花(428)

10樓發表於: 2010-08-11 22:20

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Re:08.11（创世者X百炼生）布道（10F更新之七无咎）

7 无咎

世有奇花，名为“贞烈”。
其形似芍药，风姿绰约，红艳深浅两般，又香气馥郁，哀远绵长。

贞烈花举世仅有一朵，生于伤心谷断肠崖的石壁缝隙之中。

此花虽弥足珍贵，独一无二，但世人却只将其做观赏之用。
所以，他去取花的时候，只遇两名不谙武功的女子，并无其他阻碍。

“这朵花是属于我们公子的，你不能摘！”

他暗道一声可笑，此花生于天地之间，乃是自然无主之物，怎会属于她们口中的“公子”？

“吾便是要强行采花，你们又能耐吾何？”
不理会两名女子大呼小叫“采花贼”的声音，创世者自行运起元功，顺着石壁腾空而上，迅速将花摘下。

近日以来，他要医治魔魁的消息，于武林中传得沸沸扬扬。各方除了对创世者本身的关注之外，最大的争议便是他要用何种方法医治魔魁。
而鲜有人知，这贞烈花竟是他医治魔魁的药材之一。

“师尊，这朵花真能治好魔魁？”身后的弟子“截颅”不解道。

“医治魔魁方法不难，但药材难求，此花只是药引，尚要其余两味药材配全尚可。”

前日，非凡公子带他往到魔魁之墓，诊视魔魁伤势。
魔魁受伤沉重，胸口两掌甚为致命，加上失去内丹，使得脏腑迅速枯竭，换做常人必死无疑。而此人尚能存活，实在令他吃惊。那魔魁的内功修为，已臻无极上乘的境界。

要治愈魔魁伤势，必须找全三样药材： “脉生草”， “贞烈花”，和 “魔魁胎衣”。今日所得的贞烈花，虽是仅有一朵，但却得之轻易，剩下两味药材恐怕颇有难度。

“师尊，你怎知这些药材可医治魔魁呢？莫非是看过哪本医书宝鉴？”
之前目睹过创世者妙手回春，截颅却是越发好奇这般高明的医术从何而来。

闻言，创世者不屑道：
“我自然了解！创世者不需要世上三流的医书，真正的医典只有一本，就在我的脑海之中！”

“原来师尊是无师自通！那师尊的出身一定很伟大，您的身世又在哪里呢？”

“这是我唯一无法知晓之事，也是我毕生的遗憾……”
这是一个他自己也无法回答的问题。脑中的浩瀚知识不知从何而得，只是自有意识开始便在脑海之中徘徊，仿佛与生俱来一般。

想及此处，他不禁又想起那个笑着向他讨要身世之人——
你是从何处来，是何人所生，何人所养，何人所教？

他不知，心中只是茫然一片，若有所失。而几次在与那人的接触之中，过从甚密之下，内心却多有触动。
那人明明是个陌生人，却又不时让他感到熟悉非常。
不知为何，他总觉得，在那人隐而未说的许多秘辛之中，定有他的身世与过往……

可是，想到那人带笑的容颜，眼中不时闪过的莫名情愫，心情却又莫名低落起来。
他觉得那人时常挂在脸上的笑容十分虚伪，明明在那背后有许多其他表情，却一直被笑容掩盖。比如那天……

那时在万金山，在那人的房中，在比相拥更甚的亲密之中……
论及魔魁之时，那人的失态他仍记忆犹新。
他不知自己的过往与身世，对百炼生的一切也一无所知，那人的失态必然与他之过往有关，而那人却说“什么也没有”，言谈之间不愿再提。
这究竟是推脱之辞，亦或是……自己仍不够资格触碰那人的过往？

想到这里，心中烦郁之情更甚。

“师尊！”
身后的一声呼唤，将他从沉思之中唤醒，回头只见截颅一脸忧色：
“师尊，你是不是身体不舒服，看起来无精打采的样子……”

创世者摇了摇头，但又不免胸中郁郁，道：
“我并无不适，只是心中感到忧烦、愁闷……”

“莫非是中毒了？师尊摘下这贞烈花之后，身上一直有一股香味不散。”

“吾并无中毒的感觉，但是，这香气恐怕并不单纯。”
香气总是能勾起一些莫名的情绪，这个香气如此，那人身上的莲香也是如此……
相比之下，他倒是更喜欢那莲香多些。

“我也觉得一闻到这香味，心情就开始伤感，像是很无奈、又很苦闷……嗯！莫非这便是初恋的心情？”

“哼！胡说什么？”创世者怒道：
“待我去将身上的气味洗净，你在此地等我！”
截颅被一声喝住，又不知自己说错了什么，只好站在原地等待。

前方不远便有一漂池水，清澈透亮，景色怡人。
创世者倒是无暇欣赏景色，只是脱去衣物，在池水之中冲洗身体。

“朝叩朱门乞余餐，嗟来冷眼有德颜，归途踏尽金砖路，漫天彩霞不用钱。”

熟悉的声音传入耳中，他转身，便看到那人靠在池边大树之下，悠闲看他。

创世者倒也不尴尬，兀自冲洗。
半晌，却又不见那人说话，他便开口道：“你怎知我在此地？”

“哈，乞丐的鼻子一向很灵敏。”
百炼生摸了摸鼻子，这贞烈花的香味浓郁，他一路寻来此地，毫不费力。
恐怕此后必定引来不少麻烦。
“这香味就算用水也难以洗清，你往后要小心了。”

创世者却不以为意，道：
“我不认为除你我之外，世间还有人知道贞烈花的功效。”

功效是何，有心之人并不关心，重点却是摘下此花之后，极易暴露行踪，他之安危使人担忧。但依他的脾气，定是又听不下自己的劝说……
百炼生暗自忧心，开口道：
“我本是担心你能否说服魔魁，如今一看，更是担心。”

“贞烈花，脉生草，再加上魔魁的胎衣，你认为吾选择之药材有误？”

“药材无误，但你可知如何使用？”

“魔魁内伤沉重，当先将胎衣撕碎，连同贞烈花之花粉与金色脉生草之果实，混合捣成成粉末，让魔魁服下。再将魔魁右脚底刺出一孔，届时待我运功逼出魔魁体内郁积的瘀血，随右脚底瘀血的流出，魔魁便能逐渐恢复生机。最后再让魔魁吸收大地之气，魔魁便能复生。”

百炼生闻言，却笑道：
“方法无误，我本以为只有神农医谱的作者才知道这些……但越知道这些，我才越担心。我已经可以下断言，你将来一定会失败！”

“为什麼？”
既然方法无误，为何又会失败？
他依然不解。

“因为你的方式确实是唯一救魔魁的方法。”
救了魔魁，届时又无法说服魔魁，定会惹祸上身，成众矢之的。

“那你认为我能救他，却无法感化他？”

那人双手抱胸，走近池旁偏头看他，道：
“若不能说服魔魁，你当如何？”

“我一定能说服他！”
创世者说的话一向不容置疑。

早就知他是如此态度，百炼生无奈摇了摇头，却又一计上心，道：
“如果做不到，你要拿什么来与我赌？”

如此便是要下个赌约？创世者一想，倒觉得有趣，便道：
“如若事成，我要你在我身边，背那个人头篓。”
他指了一指岸上，那个与衣物放在一起的人头篓。
想到有朝一日，眼前之人若真能跟随在自己身旁，与自己一同布道游走，相生相伴，倒也不错。
“若我输了……”他思虑半晌，却想不出自己能给些什么，只好开口道：
“若我输了，你要什么我都给你，包括我的人头！”

“呵……”
百炼生闻言，轻笑出声。这倒是个情理之外，偏又是意料之中的回答。
“我不要你的人头，我只要你……”

要他什么？
只听得一声长啼，一只水鸟由水边斜飞跃过，那人出口的下半句传入耳中，却不甚分明。
创世者向岸边几步，立于那人身前，定定地望着那人，道：
“你要什么？”

百炼生淡然的神情之中闪过一丝惊讶与躲闪，最后，却终是浅浅地笑了：
“我只要你平安……”
这种笑容，于他脸上看起来分外贴切，在某一瞬间，他甚至以为已经瞒住了自己：
“你若平安，有朝一日我便隧你心愿，帮你背那人头篓又何妨？”

也许，若他只是百炼生，若这人只是创世者……
若只如此，天涯相伴，天荒地老，也未尝不可。

却只可惜，世事一场大梦，人间几度新凉……

此刻回望眼前之人，浅握双手，不知不觉身前衣物已湿大半，欲辨却已忘言。

[ 此帖被gzyxtyou在2010-12-18 23:20重新編輯 ]

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书素本《心似莲花开》预订调查

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鮮花(428)

11樓發表於: 2010-08-23 21:20

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Re:08.11（创世者X百炼生）布道（10F更新之七无咎）

8 夕惕（上）

他从亭中望去，方才还是碧空如洗，如今却又云迷雾锁，山雨欲来。

事宜休，理多错。日掩云中，空成担阁。

前日里，创世者寻药欲医治魔魁之事，成为武林各方关注的焦点。之后创世者在寻找脉生草的途中，遇到傲笑红尘拦阻。而九大奇人之首——风情游子无不爱，也为贞烈花之事几番为难。期间君子联盟数度明攻暗袭，次次皆是小人之举，更让那人行事多添阻碍。

虽说那人原本就在风尖浪口，可如今这般遭难，除却局势使然，小人得志之外，那难以除去的贞烈花之气，也是有心人不会错放的把柄。

而一波未平，一波又起。

昨日里，魔界非凡公子放出消息，以秦假仙性命要挟，要素还真速回魔界玄都复命，更用重金悬赏素还真之行踪。无心之人跃跃欲试，有心之人各怀心思暗自布局。

他虽然利用这满面黥纹，刻意隐瞒“素还真”的身份。可如今这张脸在江湖上曝光日久，即便自己避开非凡公子与魔魁，或是将认出自己的魔卒灭口，但——
瞒者瞒不识，识者不能瞒。该知道的人，总是会知道。
连他自己也不确定，目前这个“花爵百炼生”的身份，还能保留多久。

之前，他用师尊“八趾麒麟”的身份参加九大奇人聚会，六聪天乞虽然对他的身份多有猜忌，但苦无证据，也未当面揭破。

而现在……
他看了一眼对座之人。
此人名为“灵獒识三世”，于九大奇人之中排行第三，生作犬首人身。传闻此人天生异能，能透视人之前三世因果轮回。
百炼生对此半信半疑，未曾亲眼见识过，但若真是如此，自己的身份倒定瞒不过眼前人。
识三世将他约来此地密谈，良久却不切入正题，只是不时用那大如铜铃的眼珠盯着自己，让他萌生丝丝寒意。

或许，自己该先告辞，去会会非凡公子，或者……

“三哥，若无其他要事，吾便先告辞了。”思虑之下，他还是选择单刀直入。

话一出口，没想到对方却一阵大笑：“哈哈……你再叫我三哥就太没大没小了，至少要叫三伯！”

“这……我不是你的八弟又会是谁？”百炼生脸上笑容不变，内心却猛然一惊。

识三世倒也不追究他假冒八趾麒麟之事，只是说道：
“你瞒不过我，我不但知道你不是他，而且还知道你真实的身份，以及你与他的关系。我可以看清人的前三世，你虽然易容改扮，但是人的前世却无法改变。”

“那我的前三世又是谁？” 看来识三世的传言非虚，自己的身份终究还是瞒不过。

“是什麼人并不重要，过去都已经过去了，而你这辈子是谁更重要。”

“可是，我也想知晓我的前世和今生的关系。”

闻言，识三世铜铃般的眼睛发出莹莹亮光，上下注视了百炼生一番后，摇头道：
“你的前三世分属於儒道释三教的重要人物，以你的身份，我原以为你是知道的。没想到……罢了，你还是自己看吧。”

言罢，识三世将拂尘轻挥，石桌之上凭空浮现一副幻象。画面之中依次闪过一僧、一道、一儒，三者却皆有相同的熟悉面容……

“啊！”看到那与自己无差的脸，他不禁惊呼出声，前三世之点滴丝丝窜入心头，内心悸动莫名。
“这……”他努力平复了一下情绪，片刻后却又指着那幻象，对识三世道：
“这张脸明明就是某一个人，可我又不是他。”

识三世却笑道：“呵，不用装蒜了。你的容貌三生未变，这是天命在身，无法摆脱，你再怎样轮回，几个奇象都不会改变：你的双眉有漩，表示你聪明绝顶却孤单寂寞，天伦破碎，劳碌奔波，永无定日；你双眉之间的朱砂痣是双龙抢珠之象，表示你身份尊贵，个性坚定，虽然很有人缘，但是太过偏执你的理想，这不是很好的表徵；尤其是你的嘴角不扬，多祸多殃，虽然因为额头与骨格生得很好，而化解了一点灾难，但是……”

他看了看百炼生越发深沉的脸色，叹道：
“唉……罢了。反正你自己的命途，你自己清楚，是不是如我所说这般…… ”

识三世所言果真句句在理，于他脑中宛如钟鼓雷鸣。他原本就精通五行八卦之术，对自身命数也有自知，但所谓批命者不批本身命，自己所得之运途，终是迷雾一片，身在此山之中，反而不若外人看的明了。

“既然你可看出我一生的运途，那可否看出我的结局？”
他问得小心翼翼，即便他已知道答案。

“我并未有十分之把握，人生之路随处充满变化，但若你的个性未改，就会维持一定的规矩来走，所谓看出结果，只是针对这点所做的预测而已。”

“这个道理我知道，可是……”他犹豫了一下，还是说道：
“我想再问你另一人的运途。”

“另一人？”识三世伸手一拂，石桌之上的幻象顷刻消失无踪。
“若我猜得没错，你所问之人应与九颗圣珠有关？……可是，既然如此，你应该也知晓他与我之关系。”

昔日，创世者曾前往夜郎国传道，所杀之夜郎国圣者，便是识三世的徒弟。而后，九大奇人利用圣者之死所创的机会，合力制服创世者，将九颗圣珠灌入创世者脑中，才克制了他的狂性。但创世者的暴戾之气仍存，他只好回灭境苦修。他的心性仍然时正时邪，所以他有一个外号——“邪心魔佛”。

这段过往，他怎会不知。按理说，创世者应是识三世的杀徒仇人，可是……
“在下知晓，也知这是强人所难，但若有方法能让他再回梵天身份，于公而言，对武林对苍生都是幸事。而于私……”
他站起身来，正色道：
“逝者已矣，虽无能让其往生，但在下愿为夜郎国之血债担起全责。”

“担起全责，你想要怎么担？一命偿一命？你要有几条命才够偿？”

识三世看着百炼生淡然的神色有一丝松动，继而又笑道：
“罢了，兄弟之中，我与你师父交情最深，今日就当你唤我一声‘三伯’的回礼罢了。”

言罢，那人反手将拂尘轻挥，桌上出现的竟是他之前所卜之卦——
用九，见群龙无首，吉。

“若我无误，此爻可是你之前所卜过的卦象？”

他点了点头。

识三世看着他低头不语，又说道：

“对你素还真，你师父曾叹过，你看似冷血，实则太多情。今日一见，果不其然。其实此爻意义为何，你早已知晓，不是么？

卷龙若环无端，莫辨首尾，故曰‘无首’。那人命途环环相扣，往返轮回。今日之果，乃是昨日之因。群龙无首，则无过亢之灾。先之者凶，随之者吉，故曰‘无首，吉’。”

闻言，他心结方解。
也许……多方求证，不错过任何一丝机会，只是他平抚内心不安的慰藉罢了。

他起身告辞，渐行渐远，身后又传来识三世慢吟之声：

狂风吹起黑云飞，月在天心遮不得。时闲无事暂相关，到底依然无刻剥。

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鮮花(428)

12樓發表於: 2010-10-10 04:23

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接上次所说的，把文里出现的一些典故卦象写个解析。不论是对于佛理还是周易亦或是诗词典故，作者本人都是门外汉，为了口口时常断章取义曲解文意，有诸多错误和漏洞，所以大家看了不用当真，这文只是娱乐而已。。。。。。OTZ

我贴完以后再慢慢整理到各章节之后。

1。第一章

他精于术数，却甚少亲自卜卦。
人言，善易者不卜。

而他自明了，非是不卜，却是——
精于术者，定死术下。

今日，他竟亲自起卦。

*标题：不卜

荀子说“善易者不卜”，这里却是一连卜了两次，明知不可为而为之，便是定有不得不为的原因。

*精于术者，定死术下

孔子精研《周易》后说：“精于术者，定死术下”。万物皆自然，唯有还原一切才是最高境界。

道法自然，不易而了然于心，所以善易者不卜。

关于“不卜”，还有说法为“善易者不卜，善卜者不用易”，也有说为“善易者不卜，有道者不卜。德者大吉兮，万化于祥也。”

本文写作的时候断章取义，只截取了各种说法里便于同人的内容。提到这两个典故只为了给文里的“占卜”设定一个限制范围。占卜是很好用的，但是不能无节制无条件使用，如果素素从头到尾一直用占卜知道所有剧透。。。。那么这文其实可以不用写了OTZZZZ。。。

另外，因为有所限制，次数稀少，所以难得珍贵。为天下大事不得不为，而为了内心挂念的人也不得不为。第一次是无私，第二次可说是私心，而素还真的私心却从来不是为了自己。

喀拉。
一声轻响，卦符落地。
第一卦——
上六，龙战于野，其血玄黄。

*上六，龙战于野，其血玄黄。

这是文里出现的第一个卦象，代表这一时期的武林局势，也是这篇文所有事件的主线，所有出场的人物都逃不出这个大环境。（具体可以看霹雳烽火录——创世狂人的剧情简介）

此爻为坤卦第六，所谓坤卦，就是易经的六十四卦中的纯阴卦。

坤卦的爻辞是：初六，履霜坚冰至；六二，直方大，不习无不利；六三，含章可贞，或从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉；上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。

除“龙战”外，其他几个爻辞在文里也时有出现，之后再解释……

单说“龙战”：

上六，龙战于野，其血玄黄。当时搜到有多版本解释，大家可以参考看：

版本一：

此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。

版本二：
此爻不以辟卦解之。不能明也。龙者。阳也。何以至坤上六而战。则以辟卦剥当戌。至亥消剥入坤。至上六而纯阴。乃阳本居亥。阳伏阴下。阴牝阳。故易林曰。阳入阴室。相与合齿。阳求出。出震则复矣。仍辟卦。当其未出。乾元坤元。静默感通。氤氲姤合。无以名之。强名曰龙战而已。其血玄黄者。卽出震时天地所遗氤氲之气也。震为玄黄。为出。六子之生以此也。此血非阴非阳。乃天地之杂也。然非卽易林阳入阴室相与合齿之言以求之。鲜不为圣人神化之笔所迷矣。

版本三：
战，两军混在一起，你撕我咬，昏天黑地，不分彼此，最后两败俱伤，双双葬身血海，这就是乾坤交媾、合一的过程与结果。荀爽曰：“消息之位，坤在于亥，下有伏乾，阴阳相合，故曰‘龙战于野’。坤为野，龙为阳。”《说文》亦曰：“易曰‘龙战于野’，战者接也。”
坤上六之时，其阴已至于足，即是足得不能再足，坤之柔顺性情达到盛极地步。坤之伏即乾，其阳此时也到了圆满，即乾之刚健性情达到圆满得不能再圆满地步。阴足阳全，故能交媾和合。

坤文言曰：“阴凝于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。”阴凝于阳者，即是初六“履霜，坚冰至”，象曰“履霜，阴始凝也，驯至其道至坚冰也”，即是阴性寒、

阳性暖，阴阳不离而相反，阴之至寒则阳必至暖，两相比较恰成鲜明对照，此即曰之“阴凝于阳”。必战即必然交媾，龙战是对乾的强调，坤上六为坤终，终则乾来与坤交媾，龙即乾，不言龙恐人们不知有乾阳，嫌即疑惑。野指坤，坤为野，与坤交合。

言血表明乾坤二者为类，可以交合为一。阴遇阳、阳遇阴为类，不类则无能交合。
“战”字实有深义，一是含近距离接触、难解难分的胶着状态义；二是有混战嘶杀，遮天蔽日，最后同赴死难，双双无一生还义。“战”之一字，既生动、形象，又意义甚深，乾坤交合熔融为一之状，表露得无以复加。
象曰“龙战于野，其道穷也”，言至此坤道已终，终则无坤而变。

如以为龙与谁怨大仇深，势不两立，非得拼个你死我活不可，岂不与易义南辕北辙矣！或以为得此卦者，必有血光之灾，凶险非常，不亦可疑可笑！

版本四：

这是坤卦的上六，上六是达到六天的极点，又是阴爻不得正，必然会阴爻变阳爻，阴阳相争，所以会龙战于野。既然有战争，必然会流血，但这里的血并不是红的，而是黑黄的，这个颜色取象于天

。此卦象征着小人与君子，正义与邪恶的正面较量，因此必然会两败俱伤。因为这是《周易》系于周文王之作，所以这也就预示着商朝的灭亡。是商亡周兴的一卦。这是一个凶险的卦象。
【资料来源百度、雅虎、新浪、搜狐】

虽然版本很多，内容也大相径庭，不过文里为了口口（啥？），还是选了最通俗的版本，即喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的凶卦。

这一时期也是霹雳的黑暗期，各种破格退场收人残虐泪奔……观众的心情也十分之压抑啊。。。

片刻后。
“喀拉”一声，卦符再出。
他又起一卦。
————
用九，见群龙无首，吉。

这竟是一个吉爻。
君子在有悔之后便知进退，群龙无首便不争。

这，竟然是一个吉爻！

*用九，见群龙无首，吉。

这是文里出现的第二个卦象，是素素为了前辈安危而起。
这是《易经》乾卦的“用九”之辞。
《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样。即使这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，也要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。整本《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都没有“用九”或“用六”。
　　乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。”意思是说，当表现得群龙无首的时候，就大吉大利了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟。可见是几千年来，我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。

　　群龙无首的意思是，就算是龙，但是处在不同的阶段，也要有不同的调整，不能因为是龙，就一路走到底。“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。

【参考《易经的奥秘》】

另一种说法为：

“群龙无首”，通常指一个组织的一种无政府状态，没有首领没有管理者，该组织自由散漫、效率低下，也不成为一个组织的样子。

《周易》乾卦中的“见群龙无首，吉”则指“出现一群龙，谁也不自居首领位置，亦无过亢之灾，吉祥啊！”其实这是事物发展到了一种最高境界，无需首领，各尽其能，达到了“阴平阳秘，精神乃治”的一种大吉大利状态。

“见群龙无首，吉。”是《易经》乾卦的“用九”之辞，这句话历来有很多种理解，加上现代的许多理解，更使“用九：见群龙无首，吉。”的意思，变得十分有趣！有的说“群龙无首”是群龙在天上搞“自由主义”，这样是大吉的（这么说来，文王、周公、孔子是“自由主义”的祖师爷了）。又有人把“用九”与“用六”各当成一爻，认为《易经》有三百八十六爻（《易经》总共六十四卦，每卦六爻，六十四乘六是三百八十四爻）。其实，“用九”、“用六”是对乾坤二卦应用的归纳，“用九”是对天道应用于人道的归纳，“用六”是地道应用于人道的总结。

那么“群龙”为何“无首”呢？这是因为天道是周而复始，循环无端的，犹如轮回的圆周。把循环

的圆周分成“六位”，把变化的“六位”比喻成“六龙”，“六龙”首尾相连，循环无端，就成了一幅“群龙无首”的天道运行图。天道循环无端，周而复始即犹如“群龙无首”。
而作为天地之灵的人类，自然应该效法天道“终日乾乾”的这种精神，与时俱进，“自强不息”，这才是大吉的。
【参考百度】

此外还有其他诸多说法，不同人对卦意的理解不同。

为了本文口口情节，这里选取了“轮回”和“阶段性调整”的意思。
一方面，创世者之于梵天一页书而言，是记忆肉体乃至修行的倒退，既是倒退也是轮回，重回“创世者”的身份，了结了当年创世狂人与九大奇人的恩怨，也让书素之间的纠缠的感情回到一个起点，未来仍有无限可能，经历了历练与轮回之后的梵天乃是心性与功力都更上一层楼的梵天。

另一方面，在变为“创世者”之前，一页书内心的价值观与素还真有诸多冲突之处，特别是对于善恶两分的强烈憎恶之情，让他有所偏执，也造就了之前的心魔。所谓“人生便是阶段性调整”，前辈在这一阶段换一种身份，可以从多角度体会思考善恶、正邪、乃至道与非道之间的关系，也是与素还真在价值观与此后护航之路上磨合的过程。
从口口的角度来说（。。。。。。。），书素两个人的感情就是要不断磨合互相包容的，为了自己关爱的人而改变自己的想法与作为，实际上也是一种升华与修行，相信这次之后的两人将更加无间。

还有第一章出现的千年楠木雕花屏风，金星紫檀镶玛瑙的罗汉床，恩施玉露的茶叶。。。。虽然也是找了一些资料，但是和情节进展没多大关系，大抵都是为了衬托环境的，这里就不说了。

2。第二章

*标题：可忘

红尘旧事，浮生蜉蝣，皆可忘可不忘。

书素两人之间的过往，另一人已然忘却，他自己明知当忘却忘不了。

题为可忘实则为不忘。

这已是第五十六人。

他起身，闭目深思。

易五十六，“火山旅”乃下下之卦，象曰：
飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧。

那人终究已是重入轮回，劫数将至。

*飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧。

这是易经六十四卦之第56卦《旅卦》火山旅下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。
爱情：呈现不稳定现象，有孤身上路之叹，宜检讨原因。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。

这里虽然是易经卦辞，但却不是卜卦得出，而是素素想到56这个数字自然联想到的。
此下下卦综合剧情，就是创世者在这一路上诸事不顺，灾劫不断。“小人使计举火烧”也暗喻剧中奚东城对创世者屡屡暗算之事（虽然这篇里没提到。。）。
从感情的角度来说，也是指感情路上不顺利，双方感情不稳定，遭逢变故，此时两人都是孤身……

如今在“创世者”心中，问道非道，当真只有“死”之一途？
要知，道非道，亦非道，道本无道。

*道非道，亦非道，道本无道。

老子《道德经》里说：道可道，非常道；名可名，非常名。有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

所谓“道”，原本就是无法用世间的语言来表述的，是“非常道”。而创世者使用“问道”的方法来“布道”，问道非道便以杀传道，本就偏离了真正的“道”。
而真正的“道”是什么？个人感觉用语言很难概括，即是“道”，也是“非道”，回到原初，还是老子所说的“道可道，非常道”，一切回归自然，道本无道。

昔日，他曾问那人，因何布道。
那人说：“人能弘道，非道弘人，佛家不离入世，不废出世。故而身在红尘，以身布道。”

*人能弘道，非道弘人。

子曰：“人能弘道，非道弘人。”——【《论语·卫灵公》】

*不离入世，不废出世。

大乘佛法不离入世，不废出世，故首在修心。

和“小乘佛法”的出世修行不同，“大乘佛法”讲求的是入世修心。从剧中一页书为武林奔波种种来看，修行的应是大乘佛法，故有“不离入世，不废出世”之说。

3。第三章

*标题：旧事

既是旧事，也是新患。新旧伤痕交错，正如昨是今非。

“非是我对自己有信心，而是人之命数操之在天，正所谓——自天佑之，吉无不利。”百炼生笑

道；“我是对老天爷比较有信心罢了。”

*自天佑之，吉无不利

语出《易经·系辞上传》第十二章：「自天佑之，吉无不利。」

“大有卦”是《易经·上经》第十四卦，它的卦形是上离下乾，“上九爻”是指最上面的一画。“大有卦上九爻”有“爻辞”和“小象”两种解释文字。“上九爻”的“爻辞”是：“自天佑之，吉无不利”。“小象”的解释是：“大有上吉，自天佑也”。

对于“自天佑之，吉无不利”，孔子在《易经·系辞上传》中解释说：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」

素素在这里说这句话，意思就是说自己顺应天道，是天所帮助的对象，遇事会吉祥顺利。而创世者本就是不相信“天”的人，听了这句话自然很不屑。

4。第四章

*标题：履霜

履霜为坤卦的第一爻，也就是初六爻，爻辞为：“履霜坚冰至。”
《说文解字》：“履，足所依也。”指鞋，引申为践踏、踩。“霜”为秋霜，阴气始凝。“坚冰”，坚硬厚实的结冰，以喻寒冬。“至”，将至、来到。

意思是，当脚踩到霜的时候，就应该做出相应的准备。

这个爻用在这章标题，指创世者以这个身份再出江湖以来，布道之路首次遇到挫折，在素素的引导下开始思考自己的身世过往以及之前作为，这是书素两人在这篇文中关系转折的初始点，内心有所转变，“坚冰”则指代之后创世者遇到的种种劫难。

[ 此帖被gzyxtyou在2010-12-18 23:22重新編輯 ]

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13樓發表於: 2010-10-10 04:24

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Re:08.23（创世者X百炼生）布道（11F更新之八夕惕上）

5。第五章

*标题：论道

这章内容是创世者与百炼生两人就“道”而展开的一番辩论，所以用“论道”为题。

创世者的人生目标就是传道，除此之外对其他方面似乎毫无所求。而若想与他有所交集，进而了解他、引导他、改变他，最好的方法就是从他最感兴趣的“道”为突破点。百炼生就是深知这个道理，所以从上一章的初遇到这一章的深交，都离不开“道”这个话题。由道而始，由道而终，从问道到论道再到传道布道，书素两人在这里的次次相遇与感情进展都离不开“道”。
而跳出本篇，纵观霹雳剧情史，两人的关系又何尝不是如此呢？“道”即是一种自然规律或真理，也是每个人内心的处世理念。从霹雳异数最初的相遇开始，便是两人内心各自的“道”不断碰撞、修改、完善、融合的过程，这实际上也另一种意义上的“论道”。

一刻过后，就在创世者的耐心将要用尽之时，他才缓缓开口道：
“吾所谓聪者，非谓其闻彼也。一个人真正的聪明与否，不是看外在的表象，而是看他能静下心来

观视生命最原本的初衷。你能够听到自己心里的声音，看清内心的本质吗？宇宙之中，若万物可各

复其根，天地之间，浑浑沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之；无问其名，无窥其情，物固自生

。你的内心太乱太杂，无法感受万物之理，要如何聪，又要如何明？”



*吾所谓聪者，非谓其闻彼也。

出自《庄子·外篇·骈拇》，全句为：

吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。

对于“聪”，并不是外在表象上的“闻彼"，而是内在的“自闻”。
百炼生在这里说这句，意思便是说创世者只是“闻彼"而不能“自闻”，实则是很肤浅的，算不上真正的“聪”。而这里的“聪”，是心思灵敏、聪哲、聪明、聪慧的意思，接着上一句“聪明人”的话题。



*浑浑沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之；无问其名，无窥其情，物固自生。

语出《庄子卷三外篇在宥第十一》：
浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

语句稍作了改动，大意是，万物纷杂繁多，要静下心来回归自身最初始的本性，不用刻意强求，顺应自然而为，这样才能领悟世间真理。

而创世者以杀传道，内心充满暴戾之气，又对自己的“道”过于执着，无法感受万物之理。

“人说，白刃相交于前，能视死若生，是烈士之勇。而临大难而不惧，乃是圣人之勇。你倒不是

寻常人，我不杀你。但是我想改变你，让你信服我。”

*白刃相交于前，能视死若生，是烈士之勇。而临大难而不惧，乃是圣人之勇。

语出《庄子·秋水》：夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也.



“孔子曰，知之为知之，不知为不知。就算你自己明白，但如果问你的人不该知道，你也不能说

你知道。所以你应该要按照不同的人，给出不同的回答。”

*知之为知之，不知为不知。
语出《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

传统释义为：知道就是知道，不知道就是不知道。这要实事求是，不要不懂装懂。

释义新解为：就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。【《易经的奥秘》】

在语文课本上学完这课以后，一直都是以第一种说法作为理解。后来看到《易经的奥秘》里这个新的解释后也有了新的体悟。不论这两种解释究竟孰是孰非，但是这文里本着YY的原则（这和YY有关系？？？），我让百炼生说了这句话，用了这个释义，算满足了自己的一种野望。希望大家不要介意。。。这只是YY而已。。真的。。OYZ



6。第六章

*标题：含章

含章,意指“含章可贞”。此为坤卦之六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。

六三居下体之上，才德已著之象，然六三居坤而承坤，下坤未终而上坤复来，为坤德不变之象，是固守顺承之德而不自显者也，含章美而不露，故曰“含章可贞”。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

这里选用这个卦象作为标题，是着重六三卦前半句“含章可贞”的意思，指素素博古通今学问高深，内含阳刚美质，却是谦虚谨慎，含蓄处世，感情含而不露。这让刚接触不久的创世者感到一种内在含蓄的气质美而被吸引，不由自主想要与此人交往，了解他的过往和情感。

而后半句“或从王事，无成，有终。”，指的是辅佐君主而不居功。这里当然不是指百炼生辅佐君主，但是从另一个方面理解，便是百炼生处处帮助创世者，让他渡过这个劫难重回梵天本真。



又听那人慢慢吟道：
“坐灼冷冷水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄予爱茶人。”

*坐灼冷冷水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄予爱茶人。
出自——白居易《山泉煎茶有怀》
而白居易字乐天，所以下文才会有“此地并无山泉冷水，你也并非乐天”之说。

“乐天”另有无忧无虑之意。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，最难看破的便是这名利两字。”

*天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

语出司马迁《史记·货殖列传》：谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

意思为，天下众人皆为利益而奔波。



他理了理衣角，两步来到那人跟前，一手轻柔抚上那人额心，道：
“世事本无相，相皆由心生。”

见那人稍有诧异，他又低下头，手指轻抚过那人眼睫，靠近那人耳边，柔声道：
“物事皆空，实为心瘴。惟有化世，堪为无我。”

*世事本无相，相皆由心生。物事皆空，实为心瘴。惟有化世，堪为无我。

语出《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

这里创世者找百炼生算卦，百炼生却借了“看相”之名讽刺他，大意是，所谓事物的表象皆是虚幻的，真正的“相”乃是由心而生，表相种种，实质是心魔作祟，只有看透世间一切表象，才能达到无心无我的脱俗境界。
而创世者既然会找百炼生算卦，并且执着于结果的准确与否，这实际上就是一种“心瘴”，说明创世者还未看破尘世俗理，而这种“心瘴”表现在创世者的外表情绪上也是一看便知。

创世者听出了这层讽刺的意味，才有之后的微怒。



怀中之人闻言，却面露严肃之色，认真道：
“今日之卦，名为‘大过’。大过之意，不成功便成仁，你既然决心敢为天下先，心中便要做好

赴死之准备。”

*“大过”卦

此为易经六十四卦第28，巽风上兑泽 - 泽风大过卦：栋桡，利有攸往，亨。

中下卦。

《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说②，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。

大过卦的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；

退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

用在这里的意思便是，创世者如果要坚持自己的理念和道路，就要做好遇到极端的准备。这里虽然不是百炼生为创世者起卦而占卜得出，却是他借用这个卦意向创世者及早提出警示。



7。第七章

*标题：无咎

语出坤卦之六四卦：六四，括囊，无咎无誉。

六四以阴居阴，又在危惧之地，上下不交，无承无应，只有以柔德自处才行。“括囊”，扎紧袋口，这看上去很保守却很必要，也很智慧；无咎无誉即无过无功，人往往想有誉就会获咎。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。就是说谨慎所以无害。

在这里还是取“谨慎”的意思。创世者自要为魔魁医治的消息传开之后，便一直是各方关注的焦点，有心人士暗中观察蠢蠢欲动，而取了贞烈花之后更添风险。素素在这章不断暗示种种隐含的危机，希望创世者更加谨慎小心。



却只可惜，世事一场大梦，人间几度新凉……

*世事一场大梦，人间几度新凉。 _.%U}U
出自苏轼《西江月·世事一场大梦》

此刻回望眼前之人，浅握双手，不知不觉身前衣物已湿大半，欲辨却已忘言。

*欲辨却已忘言

出自陶渊明《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

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鮮花(35)

14樓發表於: 2010-10-11 12:44

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Re:10.10（创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

作者……你有空写这么长的注释……那么麻烦你也稍微注意一下我这种蹲等第八章下的读者嘛……如果你需要有人帮忙写注释的话我也可以自告奋勇的，真的……作者不要拍我哦

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gzyxtyou

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鮮花(428)

15樓發表於: 2010-12-11 23:23

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Re:Re:10.10（创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

引用
引用第14樓淋漓胭紫于2010-10-11 12:44發表的 Re:10.10（创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析） : B<ncOe
作者……你有空写这么长的注释……那么麻烦你也稍微注意一下我这种蹲等第八章下的读者嘛……如果你需要有人帮忙写注释的话我也可以自告奋勇的，真的……作者不要拍我哦 5$$#d_Gj

腐摸。。其实注释出来了。。离后文也就不远了嘛。。相信我。嗯嗯。

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鮮花(4)

16樓發表於: 2010-12-12 00:30

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Re:10.10（书素/创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

管理提醒︰ (晏雪) 非關本文感想且不足15字~請充實回覆內容並速修改 (2010-12-18 23:04)

啊~~好长的注释啊

坐等下文

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blage

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鮮花(6)

17樓發表於: 2010-12-12 00:59

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Re:10.10（书素/创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

看到素素對書書的關心...
但卻又無奈,實在是讓人心疼啊..
這二個人之間到底會發展成什麼樣子呢..
真令人擔心啊..

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鮮花(1027)

18樓發表於: 2010-12-12 12:57

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Re:10.10（书素/创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

看到百鍊生就忍不住進來了，百鍊生是我很喜歡的一個素素分身。他跟素還真的真身有很多異曲同工之妙，但是又有素素自己想要的某種模樣吧。
這個素素也還停留在我喜歡的早期的素素，爭議還很大，有情之中無情、無情之中有情，是真正的當家男主角，背後也還有很多線操控著，在劇情沈浮之中有讓人難以捉摸的情感，也在這個時候有最多的樣貌可以展現。現在的素素感覺上被什麼給限制住了，就沒這個時候有趣（就連開分身也沒那麼好笑了）。

很喜歡這篇文章。
創世狂人與花爵百鍊生掩蓋之下的書素，很悠長有味啊。兩人都在朦朧之中看真感情。
特別喜歡「信服？百煉生內心苦笑，看來不管何時何地何種身份，他們兩人之間總為同一個問題爭執。」
這很貼切的點出來早期的書素的感覺哩。

很有趣的是，當初創世狂人的時候，認為把一頁書編壞的人還不少，不過對比現今的魔化書，認為創世狂人比較好的人竟然多了起來。（果然這種事還是需要比較的嗎？笑）

很期待後文，請樓主大人趕快餵養我們這些讀者吧:P

拂塵與央歌

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gzyxtyou

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鮮花(428)

19樓發表於: 2010-12-18 22:56

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Re:10.10（书素/创世者X百炼生）布道1-8上（13F更新内文资料解析）

8 夕惕（中）

百炼生方行至一处，抬眼望去，却见东方天起虹雾。
凡白虹者，百殃之本，众乱所基。雾者，众邪之气，阴来冒阳。

心中暗自估算创世者之行程，那将起祸端之地应是……

思及方才识三世的告诫之语——自己实在非是居位不退，而是心有所系，身不由己，自然闲不得也退不得。
如此，恐怕又要辜负那位前辈的一番好意了。

默叹一声，又运起轻功，飞身赶往那处风雨欲来之地。

*

那是一条林间小道，创世者与截颅二人在路中被一干人团团围住。少数来往的路人察觉气氛不对，早已由两旁的树林深处远远绕开。百炼生混在路人中，藏身于不远之处的树丛里暗自观察。
围堵创世者的人马，包括正道、龙阁梭罗与易水楼等各方势力，高手不下数十人。如此规模，倒像是早有预谋。
看来这两人是在赶路途中遇伏，而有意向各方势力泄露他们行踪之人……
他双眉微蹙，似已有决断。

“魔魁是魔界的首脑，祸乱的根源，你为何要助纣为虐？”
正想这义正词严的责问之声听起来耳熟，百炼生定睛望去，果然是他那久未见面的二弟青阳子。
自海鲸岛一战，他以“百炼生”之身份行走江湖后，几次三番有意回避昔日旧友，连这位结拜的义弟也未坦露过身份。
不是本意欺瞒，不是不想相认，只是……
忆及当时与魔魁战败后，自己甘愿屈身为奴时，青阳眼中的不可置信与哀愤，还有离开前那声不甘的长叹——
他伸手抚上面上斑驳……即便不是面对那人，对于昔日战友与亲人，自己又真能坦诚以对？

他知道青阳此刻必定恨透魔魁，急欲寻回自己，对所有欲救援魔魁之人必定不留情面。可是，如今还不到坦诚的时候，未避免他与创世者冲突，自己还是先设法将他劝走罢……

*

“我助纣为虐又如何？”
创世者视周围数十位高手于无物，昂首而立，语气狂傲，丝毫不为所动。

“你会得罪所有的正义之士！”青阳子身边君子联盟的众人纷纷拔出武器，蠢蠢欲动。

“哼！那就得罪吧！”
创世者转身背对正道众人，衣袖翻转之中负手而立，足下运劲，竟使周围三里之地颤动不止。
方才跃跃欲试的君子联盟众人惊见如此气势，吓得面如土色，一时之间竟无人敢再上前。

大鸿胪、龙阁梭罗与青阳子等人，内心虽讶异创世者之雄厚根基，却并未如君子联盟那般被吓退，无声的交流之下似是达成一同出手围攻的默契。

一瞬间的沉默中，龙阁梭罗凝气于掌一式将发，裨善在其身后暗自布阵，大鸿胪身旁的华琉衣与叔夜衣快速走位；青阳子亦取下身后古琴，名指按弦……

“医治魔魁之人与我势不两立！”
龙阁梭罗大喝一声，众人招式尽出——

“不能打呀！”
突闻一声呼喊，只见一人飞身跳入战团，飘逸的银色身形快速回转之间，竟将众人发出的所有招式化为无形。

来人自然是百炼生。

却见他站定之后，眉眼含笑，环视了一圈诸位高手，好以闲暇地整了整衣服上的皱褶，并享受了几秒众人对他愤怒的目光——当然，同时也尽量无视掉了身后创世者对自己不满的情绪。

在场的人虽多，却只分为两派，一派要杀创世者，一派要杀的却是魔魁。
对付不同目的的人，他自然有不同的方法。

“哼，你是哪来的乞丐？为何要出手阻止？”君子联盟的一员方才眼见诛恶将成，却被一个莫名奇妙的乞丐打断，愤愤不满。

百炼生轻笑一声，对那人道：“敢问阁下可是君子联盟？”

“我们就是正道的大团结——君子联盟！劝你不要与所有正道为敌！”说话之人对自己的身份洋洋自得，更冀望藉此吓退眼前这不知好歹的乞丐。

百炼生却哈哈一笑，摇头道：“你们这样以众击寡，还叫什么君子联盟，我看是人为的君子联盟吧？”

“什么？你说我们是……可恶！”君子联盟众人被奚落之后脸色铁青，却又慑于此人身后创世者之怒气，忧愤不已却不敢上前。

“百炼生，你为何要阻止我？”大鸿胪怒声问道。
大鸿胪是如今易水楼的主事者，更是是九大奇人排行第九的“九层皮”。在之前百炼生以“八趾麒麟”的身份参加九大奇人聚会之后，他早已认定百炼生是自家兄弟，却未料到如今功亏一篑却是被兄弟阻止，自当怒不可遏。

百炼生奚落完君子联盟，心情大好，笑着走到大鸿胪身边，拍着他圆滚滚的肩膀，语重心长地说道：
“厚脸皮的，你想想看，创世狂人杀了是不要紧，但是他的后台很稳，你难道没想过后果么？”

“后台？什么后台？”大鸿胪一脸不解。

百炼生故作惊讶之色，又小心翼翼靠近他耳边小声说道：
“珠啊！有珠就有后台！”

大鸿胪闻言神色一震，暗自思索：
嗯……有圣珠的创世者就是一页书，我若杀了一页书，将来武林之中，恐怕无易水楼的立足之地了！可是眼前情况真要无功而返吗？

百炼生见他还未下定决心，又说道：“现在的重点是你自己打不赢人家，不如等九大奇人兄弟全都到齐了，再来和人决斗如何？”

眼前情况确实对自己不利，不如回去联系各个兄弟再做决定。
思虑至此，大鸿胪沉声答道：“好！我再听你一次，众人撤退！”

一声令下，华琉衣与叔夜衣领命，带着易水楼众杀手随之撤退。

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书素本《心似莲花开》预订调查

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三十六雨琅琊文庫

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

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