三十六雨文學創作 04.04《滄閣聆幽》詩詞散文集不定期更新

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滄瀳飄零

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20樓發表於: 2007-05-17 23:29

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浮生

浮生意懶挽閑情
獨坐幽篁
輪指撥弦暢敘人間未平事
琴韻清絕
但聞鳥聲啁啾
列風起
無邊飛花迷離
澗水流
消融舉世無清濁
雲山蒼翠煙霞染
山叟無爭
有鶴來歸
文武不就平劣庸姿笑頑愚
琴聲暫歇枕石眠

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21樓發表於: 2007-06-16 20:22

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花間夢事

我寫這篇文章，不是為夢開脫些什麼的，只是純粹的有所感。

生活是不順遂的，然而作夢這回事不曾間斷，何以為夢?背離現實者或為夢，亦為癡。或許有人認為夢不過是種幻想，嗤之以鼻，短暫脫離現實稍得歇息也非惡事，多少文人、藝術家，創作者因為夢而創造出不凡的作品以及瑰麗篇章，例如：但丁的神曲以及莊周曉夢。

花間夢事人笑癡，沉醉東風不稱狂。

生活的層面充滿一切可能性，或喜或悲，一切事物皆可入夢，儘管夢本就飄邈。每個人所嚮往的事物不同，夢的質地也就殊異，入夢者可能是思慕的戀人，家鄉老舊電風扇發出刺耳卻令人平靜的轉動聲，昔日恩師諄諄教誨及書寫板書以粉筆摩擦黑板的嘎聲，飼養多年喪生的寵物親暱磨蹭，久未聯絡的故友……。

無論夢境如何，相信人對夢有所感悟，因而有人認為夢是種徵兆，貞其吉凶，夢境的確透露出我們的心靈層面，有些往日憶魘依舊折磨著我們，無論多想逃離，放寬你的胸懷，但憑心境，如果那些令你痛苦的事物已經脫離了真實生活就淡忘吧，倘若存在試著與之消融，世界有美好亦有殘缺的ㄧ面。

有些夢令人為之動容，引以鼻酸，有些夢則不足為外人道，但夢其實也是一種懷想，對月勸飲的浪漫詩人李白，遙想赤壁ㄧ生隨風而遇的蘇軾，恬淡處事陶然忘機的陶淵明，他們妙筆生花寫下的瑰麗篇章傳誦至今，想桃花源隱居之樂，想邀月以澆愁，想憑虛御風羽化登仙，夢的幻想色彩何其奔放。

夢也沒有什麼好壞可以論定的，就算帶著醜惡又何如？人既有百態夢豈無？
如果夢揭露了深藏你內心的小小故事，不必帶著是非觀念判斷，細品味此夢無極。

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22樓發表於: 2007-07-18 23:49

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煙花散盡莫云癡

是睡的沉了，恍惚轉醒間繁華夢已空
是誰將我流放在一片虛無
不曾傾訴的憶魘
浮上心間
獨自徘徊，莫管千年
終是癡話
此生已倦，天上人間不相逢
檀口半張
不要呼喚我，無論你是誰。
落紅有情為春泥；
沉香煙繞、
吹散浮生。

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23樓發表於: 2007-08-20 02:07

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七夕賀文

誰看得見，我在星星的彼端，無法發光。

偶爾的流淚，是誰的思念造就銀河，不停歇，心裡流淌千千萬萬的祝福。

當我睜開眼，世間迷迷濛濛，沒有輪廓，煙花裡何處是陽春。

花開花復謝，此處別經年，聲聲慢已斷腸，莫問無事何憑欄。

夢裡花，鵲橋初升，玉人獨缺。

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24樓發表於: 2007-09-17 23:36

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詩作:逍遙

媂蝀初現，浮雲三染

歲暮已遲，馬聲漸歇

流泉淌，松風響，山中更無人聲

悠悠人世煩惱且去，

靜觀萬物，自在我意

撫琴一曲

冷泉一盞

素心微揚，應知芳菲易逝

御風狂歌盡我意，

滄瀳逐浪任逍遙。

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25樓發表於: 2007-11-06 23:42

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無題雜詩

前言:
雖心繫古文然不限於古文，格律詩韻不重，自無格局，古文不古文無須多談。

世間浮沉，繁華易醒，醉眼迷離，紅塵看淡。

劍指日月，劃破長空。

流熒飛竄，干戈妄動，烽火接天，燒盡城池。

悲歌響，英雄嘆，千秋萬古多少情關；

宿風起，征衣寒，鐵騎長槍橫掃黃沙。

逐鹿問鼎，終非天下。

山河徒在，英靈逝。

荒野孤塚，留人嘆。

人道行路難，

我道世情苦。

蒼天本無眼，

苦海皆犬馬。

有情終無情，莫問多情苦。

[ 此貼被滄瀳飄零在2007-11-07 15:12重新編輯 ]

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26樓發表於: 2008-01-21 02:24

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閱讀

在繁忙的生活之中，有一件微小的習慣悄然形成，尚未發現之時便不經意滲透骨髓，成了抽筋拔骨也無法根治的膏肓之症，沒有解藥只能紓緩，此歹症候人稱「閱讀」。

童蒙之初，略識之無，生活最大的調劑除卻玩樂即聽聞各種故事，為了破除引人焦慮的等待，課外讀物成了最佳良伴。然而，並不是每一則故事都能輕易領受；所有問題的背後也不盡然有答案，閱讀成了無止盡的黑洞，以我對文字的渴切造就。

透過不同的書籍，使人融入各種氛圍，藉由字句體會作者情衷。也許我們無以會見作者生平經歷，然而一字一血淚誰不真性情，即便言語何其平淡，文字的魅力卻能穿過書頁直達性靈。

覽古今詩文體裁雖異，文心若合一契。在清冷月光下欲與月對飲，時而雄奇豪壯，浪漫奔放的青蓮；於微冷細雨中迎風呼嘯，豪邁不羈想憑虛以御風的東坡居士；身居幽閨情致典雅，一首聲聲慢摧斷幾人肝腸的易安居士，他們瑰麗的篇章至今傳唱。

對於古文，切勿以今非古。時代的思想，在於帝權限制下無法盡展，而白話文與文言文之間表現手法本就不同。古文取諸懷抱，發之性靈，引人入勝。佳篇甚多，如忍辱負重一展史才，妙筆生花使人猶如身歷其境，而以信傳信以疑傳疑，破除天人觀念的中立史學態度，司馬遷之於《史記》；感於人生虛無，對於生命的哀傷，不同於當代文人老莊之想，除卻文章思想價值其墨跡更是天下一絕，蕭翼賺辨才，顯出王羲之的《蘭亭集序》不凡珍品的特出，然流於帝王之私慾未免可惜；氣象淳厚，音韻諧暢，秋水長天才驚四座，風格清新一掃萎靡之風，王勃之《滕王閣序》，這些千古佳文得以流傳足見世人肯定。

連結古代與現今的過渡時期，近代文人的表現也不在話下，越是備受壓抑，文人的內心更加熾熱，受西洋智識（進化論、哲學、托爾斯泰，等等。）影響，吹起一股反抗古老陋習的文潮。敢於諷諫時事，辛辣酸澀，一句禮教吃人生生道盡古代禮教吞沒人心黑暗的魯迅；「輕輕的我走了，正如我輕輕的來……」詩人富於想像的浪漫情感表露無疑，徐志摩本人正猶如其詩作，聲情並茂，多情處帶著幾分飄逸；以紅樓筆法描寫人世曲折，情愛糾葛，才華過人，情感豐富的女子張愛玲她本身就是則傳奇，在這備受壓抑的沉默年代，有許多好文章仍然停留我們記憶深處。

觀當世文章，則各有所長。情感真摯溫婉動人，文辭傳神，不拘文體，清新浪漫的張曼娟；詩畫俱佳，肯定生命豐足，時而透露出鄉愁的席慕蓉；憂心社會，文筆平易近人，被譽為「台灣的良心」的李家同，以不同的情思藉由文字傳達。

讀中外著作，雖有文化差異，但美好的事物總能跨越隔閡。日劇的經典代表作品諸多，其中令人無法忽略的是擅長黑暗美學的野島伸司，他的重要作品有《人間失格》、《無家可歸的孩子》，等等；以看似平易的手法表現奇幻風格的夢枕模，最受矚目的是描寫陰陽師安倍晴明的傳奇，文句相當簡單卻始人發揮更大的想像空間，與一般細膩的日文作品別樹一格；以柔性筆觸連結現實與幻想，擁有絕世美貌與才華的川上弘美，她的作品的氛圍非常奇特，那些微小的人物栩栩如生，沒有一絲刻意。

西方文學也不遑多讓，美國著名作家海明威（Ernest Miller Hemingway）作品中透露出堅毅不拔的強壯形象，《老人與海》故事情節雖然簡單，透過老人執意征服大魚，細品味生命的過程何嘗不是不斷追逐，盲目的征服；擁有印地安人血緣對於大地生命相生相容，傳唱著生命之歌，佛瑞斯特˙卡特（Forrest Carter）的著作以《少年小樹之歌》、《在山里等你》，最受重視，從他洗鍊的文筆之中探尋他的見聞，以文字帶動身體感官；德國古典主義代表作者歌德（Johann Wolfgang von Goethe），作品極為廣泛，《少年維特的煩惱》表達出歌德對於情感的追求以及自由意志的渴切，此著作震撼至今；挪威著名作者喬斯坦˙賈德（Jostein Gaarder）以哲學創作聞名於世，一系列創作藉由故事發展闡訴哲學，他的文字意象十分生動，除了引導人們思考人生目標，也寄託著生命價值的思考，西方文學對於現今世界為主要軸心，許多見地值得重視。

其實閱讀並不需要刻意，如果太過於有目的性，往往容易急於吞嚥囫圇吞棗而忽略了作者的本意，每本書所呈現的思想就像王爾德（Oscar Wilde）所說的，書沒有道德或不道德的分別，書只有寫得好和寫得不好的分別，如此而已。人藉由閱讀累積相當經歷之後，對於作者欲傳達的情感及思想更容易吸收，並且能夠相互應和，或者從中探究其思想過程有無缺失並非全盤接受，藉由理解而消化吸收，並且發展我智，閱讀的樂趣正在於此。

閱讀有一項極佳的好處，豐富的知識，培根曾言：「求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。」閱讀所帶來的力量，何其廣大，藉由不同的書籍，我們可以瞭解不同的文化，各種事物的由來，所有事件發生的歷史背景，無論是藝術、哲學、自然、政治，一切學問知無不答，言無不盡，充實個人涵養以及修為，使人言之有物，不至於空泛，過於天馬行空。

閱讀不適宜過度狹隘的選書，只選擇個人所認同的作者以及思想，如此等同於閉門造車、畫地自限，久而久之養成定見，只求死守不知變通，逐漸失去思考能力而不自知。朱熹的觀書有感之一，就形容得恰到好處，原詩如下：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」不思考那來的清明神智，不接觸從何分辨好惡，不存接納各種思想的雅量何以自處。

博覽而專精，或許我們不需要對任何事物苛求到底，但是廣泛的認知必須維持一定水平，才不至於與世界脫軌，廣泛的閱讀不但可以提高人文素養，更可以從中分辨各種作品的差異性，建立審美觀念，而不是一味盲從。閱讀使人的心境開闊，透過他人的經歷減少無知所帶來的挫折感，並提高對於心靈壓力的承受度。
並沒有哪一本書可以當做終生的指引，即便不欲參與時事也要經常透過各方面的閱讀，促進思考活絡腦智。

閱讀不須強求，因為人生這個旅程當中不同階段有不同想法，並非所謂的聖賢哲人的言論就絕對正確，也沒有哪個方向可以完全符合眾生所求。良好的言論我們可以當做參考的準則，反之錯誤的論點我們可以暗自警惕。閱讀的出發點不在於單純學習，書畢竟是死物，我們必須透過各種門戶瞭解自我性情，以及人生目標，浮生芿苒，學海無涯，台灣的教育體系導致大部分的人在青少年時期受限制所苦，而排斥閱讀，直到脫離學校能夠自由選擇書目，才對閱讀有初步瞭解，既可惜又可嘆。

身而為人除卻肢體動作，就是透過語言溝通，未曾聽聞有不閱讀而文筆極佳，龍雕鳳咀者，閱讀使人增進語文組織能力，言詞精準度，擴展想像殿堂，意隨筆到，而文采在於個人領受以及天賦差異下有所高低，並非讀了好作品便具有同等能力，凡事務求循序漸進，不付出何來收穫。

也許我們無法時刻閱讀，仍可在手邊放本讀物，保持閱讀習慣；以提醒自我狀態，提升精神及個人氣質，所謂腹有詩書氣自華，雖非外在可以體會也溢於言表，任何外在修養又豈能比內在修為存在的長遠，人當深思而熟慮，勿求眼前短利。閱讀在於內省，身正而影不曲，發展自我中心價值，如果能維持固定的閱讀習慣，一生將受用無窮。

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27樓發表於: 2008-08-23 09:08

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有時生活徒具虛名之甘於平凡流於庸俗

其實沒什麼，說穿了貧窮也是生活中不可避免的一環，降低慾望，偶爾必須在喜愛的事物上移開眼，但是並不痛苦，畢竟生存才是生活得以繼續的主要因素。

住在狹小悶熱的陋室，養著幾隻乖巧的貓，屈服於過於氣焰高漲的暑熱我和牠們一起躺在冰涼的地板上，頗似離開海底的渴水之魚，不斷抽動身姿，在使用將近二十年畫面色差極高的電視機前嘴裡含著冰塊，看著口沫橫飛各色主持人訴說新聞也好，趣事也罷，說穿了無法直接觸及自身的事物，沒有深切關心的必要，即便情感狂熱也有趨於平淡之日，於是沒有必要隨之起舞。

執著名利其實是可悲的，但是卻是無可避免的，因為太多的不甘，以及打破界線的想法，很少人不會存有向上攀爬的欲望，又或者誰也無法滿足，享生於世豈有超世之念。

向來是個胸無大志，腹無墨水之人，於是斤斤計較於銀錢生息，但求飽腹度日，是比米蟲還要無可救藥的一攤泥水，至少米蟲見縫就鑽，而泥水任人踐踏，無法凝聚甚至混濁不堪，就算遭受禍患也無以逃竄，昏昏度日，茫然於己，既甘於平凡，更流於庸俗。

但是這樣的人是否更加容易看透，沒有多餘的掩蓋，過多的擾攘，污泥沉澱後只是一灘清水，既簡單又渺小，無須關切亦無侵犯之能，隱於市生於野，偶爾看著川流不息的人潮嘆息，汲汲於營生之人豈能不奔走，但存於世之人豈有坐享之理，命生而不同是而無破除之念，不必不甘，所謂金銀財貨終究外物，死後啟能享用，若果不服及有所為，無所為不甘於平凡只能流於昏昏。

萬物靜觀皆自得，有何不樂？不樂何有？禍患從爭起，殺念起仇隙，但是卻無法阻止誰去爭奪，慾望無法遏止，愚昧無法成事，循環不止亦無從跳脫，而旁於此道者，不言不語無所爭無所求，隱於凡塵，免於災惑。

雖非幸災樂禍，卻無懸世之心，非是有高於人者，但無所求矣。過多的情感只會讓生活無所適從，過多的壓抑只會徒增束縛，終有不平而鳴，生於憂患必知長存之理，活於安樂必無憂慮之能，雖無所安逸亦能暫存，人曰平凡誰解庸俗，是故無所不平亦無所鳴，既無所鳴，亦無所自恃，生死離亂已無可嘆。

[ 此貼被滄瀳飄零在2008-10-22 13:02重新編輯 ]

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28樓發表於: 2008-08-27 03:29

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雜詩：長恨

前言：

雜詩非古文，感韻而生無所憑依，非是狂狷。

若是有情難長久，
不必多問暫停留。
花間夢事與君醉，
拋卻今朝負千秋。

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29樓發表於: 2008-10-22 21:00

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有時生活徒具虛名之暈眩(短文)

或許帶著朦朧的眼神去看世間反而更加清明，徹底的暈眩後是一片最空白的清醒，或者僅是錯覺。

有人說梵谷的畫令人感到狂亂以及掙扎，可是凌亂有力的筆觸反而是他更加清醒的証明，無法釋放內心苦痛，在現實以及精神上持續暈眩。

這個時代或許正是一個暈眩者的棲息地，在絕望以及希望兩者間不斷輪轉，亦無法停歇；所有的快樂都成了假象，或喜或悲，實則癲狂，誠如暈眩。

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三十六雨文學創作

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

浮生

花間夢事

煙花散盡莫云癡

七夕賀文

詩作:逍遙

無題雜詩

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有時生活徒具虛名之甘於平凡流於庸俗

雜詩：長恨

有時生活徒具虛名之暈眩(短文)